יהדות חברה וקהילה

א. תמוז – שם אליל בבלי "הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה" (שמות י"ב ב'). לא נאמר לנו מה שמו אלא שהוא החודש הראשון, וכך כל חדשי השנה העברית במקרא קרויים עפ"י המספר הסידורי שלהם, כשקוראים לתשרי 'החודש השביעי' – מתכוונים שהוא השביעי מחודש הגאולה, החודש הראשון שהוא ניסן (במקביל למה שאנו מונים יום ראשון, שני...בשבת). וכך מועדי הצומות המוזכרים בזכריה ח' י"ט: "צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה...

שאלות: מיהו הבן הנוכרי שלא העיר את אביו מהשינה, וגמלו לו לאחר שנה שנולדה לו פרה אדומה. גם שלמה המלך לא הבין כיצד פרה אדומה מטמאה את ה‑‑‑‑‑ ומטהרת את הטמאים, ככתוב בקוהלת ז' כ"ג: "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה וְהִיא ‑‑‑‑‑ מִמֶּנִּי". י"ט י"ב – "יתחטא בו" – הראב"ע מפרש: ‑‑‑‑‑ חטאו; בדומה לתהלים נ"א ט': "‑‑‑‑‑ בְאֵזוֹב וְאֶטְהָר". כ' ב' – "ולא היה מים לעדה" – מדוע? ה'כלי יקר' מסביר על שלא ‑‑‑‑‑ כראוי את מרים, וכדי שירגישו בהיעדרה נחסרו להם המים, למען ידעו כי  ה‑‑‑‑‑ היתה בזכות מרים. כ' ח' – האברבנאל...

שתי השקפות עולם מנוגדות דחה הרמב"ם בכתביו. האחת אשר רואה את כל המתרחש בעולם כמעשה ישיר של הקב"ה, ואינה רוצה להכיר בשום חוקיות הנראית לעינינו (א,עג הקדמה שישית ושביעית, ובחתימת חלק א), והאחרת אשר רואה בעולם רק חוקיות שלפיה מתנהל העולם, ואינה מכירה כלל בהשגחה עליונה אשר מתערבת ומשפיעה על מהלכי המציאות (ג,יז). מהי אם כן ההשקפה הראויה לפי הרמב"ם? דרך האמצע כמובן. החוקיות המתגלה לעינינו חושפת את חוכמתו של הקב"ה, חכמה היכולה להביא אותנו להכרתו ואהבתו (ראה הל' יסודי התורה ב,ב ובמורה ג,כח). הרמב"ם גם...