הכל

מדרש איכה רבה עם פירוש דורש ציון

השנה תוכל גם אתה לקרוא מדרש – ולהבין, ללמוד – ולהחכים. מדרש 'איכה רבה' העוסק באגדות החורבן ובהשקפת חז"ל אודות גלות וגאולה מגלה את הסוד – אבני החורבן הן יסודות הגאולה.

* פירוש 'דורש ציון' – ביאור חדש, בהיר ותמציתי הכולל רקע היסטורי, תרגום הקטעים הארמיים ומקבילות ממרחבי ספרות חז"ל – מאת הרב אליקים צדוק.

* ניקוד מדויק על פי מסורת לשון חז"ל – מאת אדם בן נון.

* דפוס מאיר עיניים וכריכה מהודרת.

מהדורה מיוחדת במלאות עשור לגירוש קטיף, ט' באב התשס"ה - התשע"ה

הוספת מוצר: 
35.00₪

במסגרת הרצאה שנשאתי בימי העיון של האגודה לטיפוח חברה ותרבות בחודש תמוז, בהשתתפות כ-400 חברים וחברות, נשאלתי שאלה על "קללת עזרא הסופר". ימי העיון וההרצאות המרתקות שנשמעו הוסיפו נדבך בהעשרת המשתתפים בנושאים רוחניים וחברתיים.האגודה לטיפוח מורשת יהדות תימן התשובה שנתתי הייתה קצרה, מטבע הדברים, והחלטתי לפרט יותר ביריעה זו של האגודה המגיעה לאלפי חברים ברחבי הארץ. המסורת מספרת על עזרא הסופר, ממנהיגי שיבת ציון, אשר קרא ליהודי תימן לעלות לארץ ישראל.

בדברי רבנו הרמב"ם לא מצאנו התייחסות להנחת תפילין במנחה של תענית, ולא שום עידוד לכך, וכ"כ בהלכותיו: "וּבְכָל הַצּוֹמוֹת הָאֵלּוּ אֵין מַתְרִיעִין וְלֹא מִתְפַּלְּלִין תְּפִלַּת נְעִילָה, אֲבָל קוֹרִין בַּתּוֹרָה שַׁחֲרִית וּמִנְחָה בְּ'וַיְחַל מֹשֶׁה' (שמות לב,יא). וּבְכֻלָּן אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין בַּלַּיְלָה, חוּץ מִתִּשְׁעָה בְּאָב".

מהלל העדני, בשמו המקורי – שלום מהלא בן יעקב, נולד בעיר הנמל עדן בשנת תרמ"ד (1883), עלה ארצה בשנת תר"ץ (1930), התיישב בתל אביב ונפטר בה בשנת תשי"א (1950).

מהלל העדני – המשכיל שבחבורה: המתעד של קהילת יהודי עדן[1]

משיחי השקר בתימן - המשיח היהודי בתימן במאה ה- 12

סקירה הסטורית של יהודי תימן - 7 

על משיח זה ידוע לנו משלושה מקורות יהודיים:

מְגִלַּת אֵיכָה היא קובץ של חמש קינות, שנתחברו לאחר חורבן בית המקדש הראשון. חז"ל מייחסים את חיבור המגילה לירמיהו הנביא, ומְכנים את הספר "מגילת קינות", וכך שמו בִשְפות אירופה Lamentationes   - קינות בלטינית. המגילה פותחת ב- "אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד". 'איכה' – צורה מואורכת של מילת השאלה 'איך', והיא משמשת בַמקרא לִפְתיחת שאלה רטורית, שהיא אמירה יותר מִשּאלה: "אֵיכָה אֶשָּׂא לְבַדִּי טָרְחֲכֶם וּמַשַּׂאֲכֶם וְרִיבְכם" – מלין משה על כובד משאו, וישעיהו קובל על הידרדרות צאן מרעיתו: "אֵיכָה הָיְתָה לְזוֹנָה קִרְיָה נֶאֱמָנָה".

  1. כ"א י"א – א. הקנאי חייב להיזהר שמעשהו לא יגרום לו להיבדל מכלל ישראל, ולכן משבח הכתוב את פינחס: "בקנאו את קנאתי ב‑‑‑‑‑"; על שנשאר בתוך הקהל. ב. מי אמר: "קַנֹּא קִנֵּאתִי לָה' אֱ-לֹהֵי צְבָאוֹת" (בהפטרה, מל"א י"ט).
  2. כ"ה י"ח – "כי צוררים הם לכם" – מדוע לא ציווה ה' להשמיד את המואבים?
  3. רש"י כ"ו ב' – מדוע נצטווה משה למְנות שוב את העם?
  4. רש"י כ"ו ה' – "משפחת החנכי" – מדוע הדביק הכתוב את האות ה' בתחילת השם ואת האות י' בסופה?
  5. רש"י כ"ו י"ג – מדוע הירידה הגדולה במספר בני שבט שמעון?

בנות צלפחד – שמותיהן מעידים עליהן שהיו זריזות, ערניות ופעילוֹת (מכאן נבעה חכמתן), באשר שמותיהן קשורים לקלות תנועה; נא לענות: מי היא שקשורה ל...1. הליכה 2. מחול 3. תנועה 4. ריצה 5. חוגה

1. פנחס הוא אליהו

א. מוטיב הקנאה

עמודים

Subscribe to הכל