הכל

אהרן בן יחיא

מרי אהרן בן יחיא היה המרי של העיר שיבאם שבמרכז תימן באמצע המאה הי"ט. הוא מוזכר בספרו של ר' יעקב ספיר, אשר ביקר וסייר בתימן בשנת תרי"ט (1859). הוא כותב, כי הקהילה היהודית בעיר מנתה שמונים משפחות, רובן עוסקות במלאכה ובמסחר, ומצבם הכלכלי היה מבוסס. מרי יחיא היה נשיא הקהילה היהודית, זקן ונשוא פנים, ומרי הקהילה היה בנו מרי אהרן. לפי זה, אני מעריך, כי בשנה זו היה כבן חמישים שנה, ונולד בתחילת המאה הי"ט.

בעיר שיבאם, השוכנת למרגלות ההר הגבוה כוכבאן, שכנה גם קהילה יהודית מיוצאי העיר צנעא, ולהם היה בית כנסת נפרד, וראשי קהילתם היו מרי יוסף שעתאל ומרי שמואל ערוסי.

אהרן בן יחיא

מרי אהרן בן יחיא היה דיין בישוב עודן שבמחוז שרעב בתחילת המאה העשרים. הוא ידוע מחתימתו על אגרת ששלחו חכמים ומנהיגים ממחוז שרעב, לרב אברהם קוק, רבה של יפו בשנת תרע"ג (1913). אגרת זו נמצאה באיגרותיו של שליח העלייה שמואל יבניאלי, אשר יצא לשליחות הראשונה בתימן מטעם התנועה הציונית בשנת תרע"א (1911). מטרת השליחות היתה לעודד את רוחם של היהודים, לעודדם לעלות לארץ, ולהשתתף בבניית הארץ ופיתוח השממה.

אהרן משה

מרי אהרן משה היה בין חכמי הישיבה הכללית בצנעא במחצית השנייה של המאה הי"ט. הוא ידוע מתוך חתימתו על תקנות ציבור משנת בקצ"ז לשטרות (תרמ"ו - 1886), עם חכמי הישיבה הכללית בצנעא.

התקנה עוסקת בשיפור המצב הרוחני בתימן, ועליה חתומים: מרי שלמה בן שלום צאלח, מרי יחיא בן שלום בדיחי, מרי שלום שמן, מרי יחיא קאפח ועוד. הוא חתום עם קבוצת הרבנים השנייה, ומשמע שבשנה זו, שנת תרמ"ו (1886), היה צעיר באופן יחסי.

אהרן בן סעדיה

ר' אהרן בן סעדיה חתום על כתובה בצנעא בשנת בר"ל לשטרות (תרע"ט - 1919). יחד איתו חתום יחיא בן שלמה. לדעתי, הכוונה למרי יחיא בן שלמה קאפח שהיה הרב הראשי. בד"כ, החותמים על כתובות ושטרות היו דיינים, חכמים ומנהיגים, וסביר מאוד שאף הוא היה חכם או דמות ידועה בצנעא בתקופה זו.

יתכן והוא חתום בתור עד, ולא היה כלל מנהיג.

הזוג הוא סעדיה בן יחיא הבה ובנייה אשואל.

אהרן בן עמרם

ר' אהרן בר' עמרם בר' יוסף הזמין ומימן העתקת תאג' בצנעא בשנת אתת"ט לשטרות (רנ"ח - 1498), ואת מדרש הגדול בעיר טוילה בשנת רס"א (1500). לא ידוע שם הסופר. אין ידוע אם ר' אהרן בן עמרם היה תלמיד חכמים או לא, מלבד היותו אוהב תורה. עפ"י הקולופון של כתב היד השני נראה שהיה חכם.

חשיבות כתב היד היא גם ברשימת ילדיו הכתובים לאחר הקולופון, וכן שושלת היוחסין של המשפחה המיוחסת עד שבט יהודה בן יעקב, חיזוק למסורת של יהודי תימן, כי היהודים שגלו לתימן הם משבט יהודה.

בקולופון של כה"י כתוב:

אהרן שלום

מרי אהרן בן שלום היה דיין וראב"ד בעיר רדאע בסוף המאה הי"ט. הוא שימש דיין שני משנת תרמ"ג (1883) בערך, עם ראב"ד מרי עוץ שלמה ודיין שלישי מרי צאלח חתוכה, עד לשנת תרנ"ח (1898) בערך. הוא מוזכר גם בהרכב הבא משנת תרנ"ח (1898) עד לשנת תרע"ג (1913) בערך. הוא מוזכר ראשון, וכנראה שימש בשנים אלו ראב"ד, יחד עם מרי שלום בן הדיין מרי צאלח חתוכא ומרי יחיא בן משה עומיסי.

נפטר, כנראה, ברדאע לפני שנת תרע"ג (1913), שכן משנה זו חתומים דיינים אחרים.

את רשימות הדיינים כתב מרי יחיא עומיסי, הרב הראשי האחרון ליהודי רדאע, ואת התאריכים הערכתי עפ"י הרכבי בתי הדין.

אהרן בן שלמה

מרי אהרן בן שלמה היה חכם, וכנראה גם דיין בצנעא לאחר גלות מוז"ע בסוף המאה הי"ז. הוא חתום על כתובה בשנת תמ"ד (1684) עם ראב"ד מרי שלמה בן סעדיה מנזלי, שמונה לראב"ד לאחר הגלות. הוא חתום לפני מרי שלמה מנזלי, וכנראה שהיה קשיש ממנו, ואולי הוא היה ממנהיגי הקהילה היהודית בצנעא קודם לגלות בשנת ת"מ (1680).

הזוג הוא שלמה נדאף ושמחה ד'מארי.

אחמר, יוסף בן שלום

ר' יוסף בן שלום בן דוד בן שלמה אלאחמר העתיק את הלכות הרמב"ם בישוב אכפה בשנת אתתקס"ז לשטרות (תנ"ו - 1656), במימון ובהזמנת האחים צדוק ושלום בני גד בן דוד בן שלמה אלאחמר, בני דודים כנראה.

בכה"י ר"כ דפים. מתחיל מתחילת משנה תורה לרמב"ם, וחסרים בו דפים בתחילה ובסוף הלכות מגילה וחנוכה. החלק הראשון הושלם ביום רביעי, ר"ח סיון תנ"ו (1656), שאר החלקים הושלמו מאוחר יותר.

בסוף הספר הראשון, דף 69ב', כתוב בקולופון:

אחמר, סעדיה

מרי סעדיה אחמר היה חכם בתימן במאה הי"ט. לא ידוע לי מקומו וזמנו המדויק.

שמו ידוע לי מתוך כת"י שהגיע מאזור חג'בה בתימן. מחבר ומעתיק כה"י לא ידוע לי, אך הוא מביא הלכות, פירושים וטעמים רבים מחכמי תימן. הוא כותב שמועות מראב"ד מרי יוסף אלקארה ש"נתאכסן אצלנו", וכן מה"אלוף התורני כמהר"ר כמוסי והוא יהודה אלסיאני", "האלוף התורני מוסי אלקאפח יש"ל" ועוד. בקובץ מועתקות גם הלכות נידה שחיבר מהרי"ץ בשנת בקצ"ז לשטרות (תרמ"ו - 1886), ע"י ר' יחיא דאוד, ואולי הוא מעתיק כל כתב היד.

באחת השמועות הוא כותב:

עמודים

Subscribe to הכל