All

אַרְיַאַב

בכרטסת הישובים של גויטין כתוב, כי אריאב הוא שם כולל למספר כפרים במחוז ירים. לא ידוע המיקום המדויק של האזור, גודל הקהילות היהודיות במקום ושם המשפחות.

אשַגַ'ע (מעלה אשג'ע)

ישוב זה ידוע ממסעותיו של המשכיל ר' חיים חבשוש, אשר הלך עם יוסף הלוי למזרח תימן לצורך העתקת כתובות עתיקות בשנת תר"ל-1870. באזור זה נרצח היהודי שוכר בן שלום משרקי, אשר אביו והוא סחרו בתבואה. חבשוש כתב בספרו, כי במאריב לא חיו יהודים בשנה זו, אך שנתיים או שלוש שנים קודם לכן, עזב את המקום יהודי מצנעא, שלום שרעבי, מפני הרעב, לאחר שפשט את הרגל.

אשוּקַירַה

האזור בגבול החסות הבריטית והאימאם, בשטח השיפוט של האימאם.

באזור חיו יהודים, אך לא ידוע גודל הקהילה ושם המשפחות.

ר' עמראן היה ראש הקהילה היהודית של אלגוירה, איש נאמן ותקיף שאף המושל והגויים כיבדוהו, והיה לו במקום חנות ואף העסיק שני צורפים. היהודים במקום התפרנסו מגידול שומשום-גלגלאן.

אשמח

עפ"י המסורת, היתה בכפר קהילה יהודית עד גלות מוזע בשנת תל"ט-ת"מ (1680), ולאחר הגלות לא חזרו היהודים לכפר. בית הכנסת של הקהילה הפך למסגד הגדול של הכפר.

סמוך לעלייה הגדולה לארץ חיו בכפר שלוש משפחות יהודיות. כאשר נפטרה אחת מבני הקהילה לא ידעו היכן בית הקברות היהודית, והשייך המקומי הראה להם חלקת אדמה, ואמר להם כי "זה בית הקברות שהיה של היהודים". כידוע, לא היה מקובל בתימן לבנות מצבות מעל הקברים אלא מספר אבנים קטנות. סמוך לעלייה לא נשאר זכר לבית הקברות.

אשַרְף

סמוך לעלייה הגדולה לארץ חיו יהודים בכפר. לא ידוע גודל הקהילה ושם המשפחות.

אַתַאלְוַקִי

בתחילת המאה העשרים חיו בכפר שתי משפחות יהודיות בערך. בפנקס השליחות של השד"ר ר' שלמה נדאף, שליח הקהילה התימנית בירושלים בשנים תרע"א-תרפ"ו (1911-1926), רשומים שמות התורמים: יחיא יעקב ושלמה דאוד, אשר תרמו שני ריאל.

אַתַוַיתִי

סמוך לעליייה הגדולה לארץ חיו במקום יהודים. נראה, כי הכוונה לישוב: בני תואתי. עיין ערך.

אַתִיַארִי (את'ארי)

שם נוסף לכפר: את'ארי.

סמוך לעלייה הגדולה לארץ מנתה הקהילה היהודית במקום עשר משפחות בערך.

בַאגֵל

הישוב שוכן על ציר הנסיעה צנעא-מנאכ'ה-חודידה. לאורך כל חוף ים סוף לא חיו יהודים רבים, ולא ידוע אם היה במקום ישוב יהודי קבוע. מ"מ, סמוך לעליייה הגדולה לא חיו יהודים במקום.

Pages

Subscribe to All