All

תבהה

בכפר תבהה חיו יהודים סמוך לעלייה הגדולה לארץ. לא ידוע גודל הקהילה ושם המשפחות.

עפ"י גלעד צדוק, הכוונה לכפר תיבהה הנמצא במחוז תעיז. עיין ערך.

מַדְ'נַח

שם הישוב מד'נח ידוע לי מחיבורו של ר' יוחנן מזרחי, אשר כתב את הפירוש הגדול ביותר בתימן למשנה ולגמרא. שמו המלא הוא מרי זכריה בן שלום החלפוני, ושמו הספרותי הוא ר' יוחנן מזרחי. הוא חי ופעל באזור שממזרח לעיר רדאע, ומכאן שמו הספרותי ושם החיבור: מזרחי. מרי יצחק ונה מזכירו בסידורו חידושין בסוף המאה הט"ז. הוא כתב את חיבורו המזרחי בשנים שס"ו-שע"ח (1606-1618) בישובים ג'ראמה ומד'נח. השם מד'נח רומז אף הוא על מיקומו ושם ספרו: מד'נח בארמית-משרק בערבית-מזרח בעברית.*

הכפר או האזור מד'נח היה, כנראה, באזור המכונה "משרק". לא ידוע גודל הקהילה.

בסוף המשנה ופירוש המשניות לרמב"ם כתב:

מדין

סמוך לעלייה הגדולה לארץ חיו יהודים בכפר. לא ידוע גודל הקהילה ושם המשפחות.

מַדְ'כַּארַן

שם הכפר ידוע ממסמך אשר פרסם הרב שלום גמליאל. המסמך מכ"ה במרחשון תרצ"ו-1935, ועוסק בסכסוך שפרץ בין הציבור לבין יחיא בן שלום עכיש, ממונה מטעם השלטון לגבות את מס החסות מיהודי י"ד כפרים באזור מעראץ' שבמחוז ירים. הוא העביר זאת בקבלנות משנה ליהודי אחר בשם ישראל בן יהודה. יחיא עכיש רצה לגבות שוב את המס, והתעלם מההסכם על ידי השופט. היהודים טענו שכבר שילמו את המס, ונוצר ויכוח.

מגרבה

הכפר מגרבה היה מצפון לישוב מנאכ'ה.

בתחילת המאה העשרים חיו, כנראה, יהודים בכפר. שם הכפר ידוע מספרו של ר' יחיא צברי, אשר סייר בתימן בתחילת המאה העשרים. לא ידוע גודל הקהילה ושם המשפחות.

עיין עוד ערך מגרבת חמאמה.

תַגִיף

הכפר נחשב לריש גלותא, דהיינו, מקום הראשון אליו הגיעו הגולים לתימן. ישובים נוספים המוגדרים ריש גלותא: חגבה, חמדה, די סעיד, אללסי, מכלבאן, נג'יד, תנעם וגבלה.

סמוך לעלייה הגדולה לארץ חיו יהודים בכפר. לא ידוע גודל הקהילה ושם המשפחות.

עפ"י גלעד צדוק, הכוונה לישוב הקודם.

שַרַפָה

בדורות האחרונים לא היה ידוע על כפר בנפת חאשד בו חיו יהודים. ואולם, מסופר, כי בסוף המאה המאה הי"ט חלם יהודי מצ'ולימה חלום, בו נאמר לו שילך לכפר שרפה ויקח את ספר התורה שבהיכל. הוא אכן הלך לכפר ומצא את ספר התורה, ומאז התקדש הספר, וכונה ספר "השרפה". נראה, כי הכוונה לתיאור סעדה צובירי, אשר נולדה בישוב צ'ולימה בשנת תרע"ט-1919. היא סיפרה, כי אבי סבה, יוסף שרוי, הלך לישוב החרב ומצא את ספר התורה בהיכל ההרוס, ונחש כרוך עליו לשמרו. עפ"י עדותה, כל יהודי הישוב הושמדו במגיפת הדבר. נראה, כי היה זה באמצע המאה הי"ט, ומאז ועד העלייה הגדולה לארץ לא חזרו היהודים להתגורר במקום.

שִקַה

סמוך לעלייה הגדולה לארץ חיו יהודים בכפר. בכפר היה בית כנסת.

דרך מחנה העולים גאולה, שליד עדן, עלו לארץ בעלייה הגדולה שני יהודים: שני נערים יתומים.

שם המשפחות של יהודי הכפר: חיים, יהודה, ישראל וכהן. שם המשפחה הקודם של אם הנער: מצ'מון.

עיין ערך הבא.

שַרַאף (שרף)

המרחק משראף לעיר צנעא הוא שלושה עד ארבעה ימי הליכה. בשראף הישובים הבאים: שאהל, קוזיה אלמחאבשה, בית גבל, מצחל אלשאהל, גהאמה, ועוד.

בכל אזור שראף חיו עפ"י הערכה, חמש מאות משפחות יהודיות בערך. נעם ברעם חקר את תלבושת הנשים בשראף, וכתב: בין השמלות הכפריות מהווה שמלת אלשראף תופעה יוצאת דופן בשל עושר רקמתה, ריבוי דגמיה, צבעוניותה החיה, סמיכות וצפיפות תכיה, ומעל הכל בשל המוחבר המעניין שלה, שבו בולטת אי סימטריה.

שעיב

הכפר נמצא ליד הכפר חביל אלגלב, מדרום לקעטבה, גבול השטח החסות שהיה בשליטת הבריטים.

סמוך לעלייה הגדולה לארץ חיו יהודים בכפר. לא ידוע גודל הקהילה ושם המשפחות.

Pages

Subscribe to All