All

עַרוּס

הכפר סמוך לעיירה שבאם, כשלושים ק"מ מצפון מערב לצנעא.

הידיעות הקדומות שבידי הן משנת תי"ז-1657. בשנה זו נכתב כתב יד של מדרש הגדול, ובו 168 דפים. את החלק השלישי העתיק הסופר ר' יהודה בירב יוסף הלוי פקעה. אחרי הקולופון רשימת בעלים משנת "אתתקס"ח לשטארי (תי"ז-1657) במאתא אלערוס".

יהודי ערוס סבלו מגלות מוזע בשנת תל"ט-ת"מ (1679), ואף סולקו מבתיהם ויצאו לגולה, כפי שמוזכר בקינות על הגלות.

בשנת תרל"ד-1874 בערך חי בכפר החכם מרי יחיא בן יוסף כהן, אשר כתב פירושים לקונטרס שערי קדושה שחיבר מהרי"ץ. בנוי בצורת שו"ת, ומכונה גן החיים.

צֻ'בְר (צ'ובר)

ביום שני י"ד בתשרי בקי"ז-תקס"ה-1806 נכתבה כתובה בנשואי יחיא בן יעקוב עוזירי וזהרה בת יוסף בן סעיד אלגהראני, "במאתא אלצ'בר דעל עינא דמיא אלנוקאעה מותבה". חתומים מנהיגי הקהילה, כנראה: ר' יצחק בן אהרון ור' יחיא בן סלימאן.

ביום שני ח' בשבט תרי"ג-1853 נכתבה כתובה בנשואי דוד בן סעיד קרואני, אשר החזיר את גרושתו, תורכייה בת יוסף שהדחי (?). חתום ר' סאלם בן סלימאן.

פַלַה

באזור שבין צעדה לחידאן היו שבעה ישובים בהם חיו יהודים: אמלח, מגז, פלה, ערו, סאקין, ואדי אכואלד וסוק את'נין. בכל האזור חיו שלושים ושש משפחות, 69 נפש.

בכפר פלה חיו ארבע משפחות יהודיות: 7 גברים, 8 נשים, 4 בנות, 4 בנים. סה"כ 23 נפש.

פוּקֶה

סמוך לעלייה הגדולה לארץ חיו יהודים בכפר פוקה, הנמצא ליד תרבה, העיר המרכזית בנפת חוגריה.

לא ידוע גודל הקהילה ושם המשפחות.

צ'אהיר

סמוך לעלייה הגדולה לארץ חיו יהודים בכפר. לא ידוע גודל הקהילה ושם המשפחות.

צוּבַאחָה

בתחילת המאה העשרים מנתה הקהילה היהודית בכפר צובאחה שתי משפחות בערך.

בפנקס השליחות של השד"ר ר' שלמה נדאף, שליח הקהילה התימנית בירושלים בשנים תרע"א-תרפ"ו (1911-1926), מפורטים שמות התורמים: בנימין ערק ובניו שלום ויהודה שלוש ריאל וסלימאן ערק.

מרי משה ג'הסי מהישוב תנעם נשלח בתקופה זו ללמד תורה בישובים שונים, וביניהם בכפר לקמה שבנפת בני בהלול, וכן בכפר צובאחה, שם לימד את בניו של מרי שלום ערק.

סמוך לעלייה הגדולה לארץ חיו בכפר שלוש או ארבע משפחות, כולן ממשפחת ערק.

צ'וּרַאן

הכפר ממוקם מצפון לצ'אלע.

במקום היתה קהילה יהודית עתיקה.

בשנת תרע"א-1911 סייר בדרום תימן שליח העלייה יבניאלי, ובמסגרת שליחותו העביר את שאלות הרב קוק לחכמי תימן. על תשובת חכמי צ'וראן חתומים: מרי דוד משה ומרי חסן דאוד. הוא כתב, כי הקהילה היהודית מנתה עשרים משפחות בערך.

סמוך לעלייה הגדולה לארץ מנתה הקהילה היהודית בכפר ארבעים משפחות בערך: בטייה, חדאד, דוגמה, מורי, צ'אלעי, סעדי, גדסי, בורה, גוברי, עווד, סעיד, רצ'א, יחיא, חסן, סאלם, חיים, אהרון, ועוד. בקהילה היה בית כנסת אחד גדול. רוב היהודים התפרנסו מאריגה, מעוטם בבורסקאות ובמלאכות אחרות. חלקם היו בעלי אדמות.

צוּמַרַה (סומרה)

סמוך לעלייה הגדולה לארץ מנתה הקהילה היהודית מאתיים נפש, שלושים משפחות בערך. בקהילה היו שני בתי כנסת נוסח השאמי. היחסים עם המוסלמים היו טובים, והתפרנסו ממקצועות חפשיים כמו: חייטים, נפחים, בורסקאים, צורפים, ועוד.

רב הקהילה היה מרי ששון בן אברהם (שפירא), והוא אף שמש עאקל-ראש הקהילה ואחראי על גביית המס ויצוג הקהילה בפני השלטון. עמו שמשו בדיינות מרי חזקיה בן דוד ואביו מרי דוד.

צ'הרה

סמוך לעלייה הגדולה לארץ חיו יהודים בכפר. לא ידוע גודל הקהילה ושם המשפחות.

נראה, כי הכוונה לכפר צ'אהרה. עיין ערך.

עִרַישִיַיה

סמוך לעלייה הגדולה לארץ לא חיו יהודים בכפר, והוא היה חרב. ואולם, בתקופה קדומה יותר חיו יהודים כפר. לא ידוע המיקום המדויק של הכפר, מתי ועל איזה רקע פסק הישוב היהודי מהכפר.

Pages

Subscribe to All